卢毓是个老实孩子，见曾敬问，便是拱手而道：在下卢毓。不知兄台高姓大名？

        哦……曾敬也是拱手，久仰久仰。在下曾敬。见过卢兄。

        忠孝之辩，并非无关紧要，亦非无的放失……卢毓还记着方才的话题，于是打完了招呼，便是继续说道，人知忠孝，方可明理，更有……

        呃，等等，等等……曾敬再次打断了卢毓的话，卢兄，稍驻，稍驻……这个，听闻贵兄长曾侍袁本初？不知可是卢中郎遗命？还有，卢兄弟久居山东，不是住得好好的么，为何来长安呢？

        卢毓住哪里，家境如何，和争论忠孝有关联么？

        明显没有。

        但是在曾敬这里，就要有。

        要当好一个和事老，就必须会扬长避短，抓重点。

        曾敬就很会抓重点。曾敬知道若是跟卢毓争辩忠孝，他肯定会输。因为大汉当下的忠孝概念已经偏离了原本的含义，虽然还称之为忠孝，但是实际上就和今文经学当中的谶纬一般，充满了各种各种私欲。

        今文经学和古文经学确实都是经学，这并没有错，但是在今文经学之中，因为太多的士族世家有意无意的在今文经学之中掺杂进去了各种谶纬，然后又是极力的将原本属于公众的经学，变成某家某族的私传，就像是学阀一样党同伐异，排斥异己。

        这个问题到了当下，已经很严重了，严重到了汉灵帝作为一个皇帝，想要开办一个综合学院都会被一群人不管不顾的群起而攻的程度。汉初说好的举孝廉呢？说好的举荐人才呢？怎么现在只有士族世家的人才能算人才，才能当官，那些鸿都学宫里面的人就都不是人才，都是些淫技奇巧的，都不能当官了？人才原本定义是什么？肯定应该是人才本身的能力品行道德等等为标准来衡量的，怎么能用说出身于何处来定呢？

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